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  • 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
    观自在菩萨对舍利子说：当我修行大智慧到彼岸心经成就时，观照到内心处于极其平衡、清净的状态，以前一直都活跃着的五蕴都消失了，过去所承受的苦难，厄运也有如梦幻泡影般消失殆尽，而且以后也不会再出现了。

  • 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
    舍利子，我跟你说，我们所见的物质形态看似有形，其实和无形的空没有差别，甚至还可以这么说，有就是空，空就是有。为什么我这样说呢？

  • 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
    舍利子我告诉你，所有生命的本质，无论是有形还是无形，无论是过去还是将来，其本原是极清净、极平衡的，它们一直存在着，不生也不死，没有生和死的概念，没有垢和净的差别，也不存在增加或减少的问题。

  • 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
    所以在这样的清净中没有有形物质的存在，没有感受、思想、意念和见解。

  • 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
    到了这样的境界，已经没有六根了，也感觉不到六尘了，也没有六识的分别了，彻底摆脱了六道轮回的折磨，

  • 无苦集灭道，无智亦无得。
    所以也就无须知道「苦、集、灭、道」这样的圣谛了，谈不上什么智商，也谈不上什么拥有，一切都了不可得。

  • 以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离顚倒梦想，究竟涅槃。
    正是因为这样，我才成就了菩萨的功果。我跟你说，依智慧到彼岸来修行，能做到心无挂碍，因为知道了所有的现象都是暂时的、短暂的，不是根本；如果做到了心无挂碍的境地，哪里还会有恐怖，哪里还会有颠倒的妄想，最终自自然然地就到达了彼岸，到达了清净的极乐世界。

  • 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
    所有过去、现在以及未来的佛都是依照智慧到彼岸的方法来修行，得到了无上正等正觉。

  • 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
    所以我们知道智慧到彼岸是最神奇的心法，是最明了的心法，是最上乘的心法，是不可思议的心法，能除一切苦，真实不虚，

  • 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
    所以也可以叫做智慧到彼岸心法。现说心法如下：

  • 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
    jiē dì jiē dì, bō luó jiē dì, bō luó sēng jiē dì, pú tí sà pó hē。
    修行、修行，(猛烈的修行)，不断地超越自我。当到达清净的彼岸时，自然成就大智慧了。

影音

名词

  • 佛

    狭义来说，佛指历史上的释迦牟尼。广义而言，从苦和烦恼中解脱，圆满菩提的觉悟者都可称为佛。

  • 法

    在早期佛教中，意指八正道——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

  • (原始)/南传/北传/藏传
    巴利语系/汉语系/藏语系
  • 止禅

    三摩地(śamatha)/三昧/禅那/禅定，以专注的力量，安定身心。

  • 观禅

    毗钵舍那(vipassanā)/毘钵舍那，以正见来观察、抉择。

  • 入出息念

    安那般那念(ānāpāna-sati)，是以观察呼吸作为修习定的方法。属于四念处之一的身念处。