安为有，般为无。
意念有不得道。意念无不得道。
亦不念有亦不念无。
是应空定意随道行。
– 《佛说大安般守意经》
前三个是第一阶段，去除杂念，去有。
后三个是第二阶段，去除沉寂，去无。
第一阶段好理解，通过数数，集中注意力，在数数的同时，会自然的冒出杂念，这时候，跟随着杂念（保持着一个意识：隐约或清楚明白当前有杂念的意识），然后是自主的停止这个杂念，进一步集中注意力：专心数数。
我设定的第一次15分钟的闹铃响了。
慢慢的气息越来越长，每一下呼吸，都是很自然的一口深呼吸，一口气隐约能感受到七八次心跳/脉动。偶尔还有杂念冒出来，还是用随和止。随的一个方法就是观因缘：自己问自己为什么会冒出这个念头？直接原因想到以后，就把这个观因缘的念头和被观的杂念停止。（一般这时候杂念已经自然的消失了，只要回到数数就行了。有时候观因缘会被杂念拉进去很深，就是胡思乱想了很多。注意觉知，否则就止不住了，止不住杂念就叫掉举）
在第二次15分钟的闹铃响起的前后五分钟吧。大约就是25-35分钟的时候。
应该是第二阶段：快要入睡了。意识模糊，昏沉了。体会了一把观还净。也不知道自己对观还净的理解对不对，先记下来。
观就是，当自己感觉有那么一两个间隙没有意识/头脑空白（应该是刚刚进入睡眠状态不久，因为状态不稳定，从睡眠状态退出来，睡意朦朦，有一点点清醒），这个时候，要让意识活动起来，能感受到什么，就去尽力感受。比如听到了声音，去仔细听，然后随止。比如感到心跳脉动，去感受，然后随止。这些外在的感觉（色/眼、声/耳、香/鼻、味/口、触/身），还有内在的知觉（法/意识）。
对于内在的，比如冒出一个觉知（可能引发一个杂念，也可能就消失了），这时候用还：还原这个觉知。写到这里的时候我觉得，其实还就是随，区别只是阶段不同，叫法不同。第一阶段是清醒为主的正常人的阶段，第二阶段是昏沉为主的少数人的阶段。
还就是，自己通知自己（这时候的意识是剥离了文字和语言的。知道了却什么也没说，不像平时那样），通知自己：为什么会有这个觉知？我这样尝试了有两三个，有一个比较有感觉。就是在还的时候，成功的引出了一个更深的念头，然后我就立刻明白了是这个念头引起了这个觉知/感受。然后当时我就觉得自己理解这个还的意思了：挖掘更深一层的意识/潜意识，挖掘的目的是净。
到最后下腿正好是第三个15分钟闹铃响起，估计最后十多分钟都是昏沉，就感觉肩膀难受，不时的动动肩膀。